Forteresse de Shali

La fortification de Shali est située au centre de Siwa moderne dans l'oasis de Siwa, et est essentiellement la vieille ville. Certains bâtiments de la vieille ville sont encore utilisés, mais en raison de leur construction de sel, de boue, de roche et de plâtre, ils tombent davantage en ruine chaque année. En fait, jusqu'à des pluies extrêmes en 1926, une grande partie de la vieille ville était encore en activité. La région date du 13ème siècle.

FORTRESS OF SHALI

 

Histoire

Le village remonte à l'an 600H.-1203 AD Al-Idreesy l'a mentionné dans son livre "Nozhat al-Moshtaq" en 1154 AD, tout comme Ibn Doqmaq dans son livre "al-Intesaar" en 1391-1388 comme "Santareyya ". «Shaly» dans la langue Siwa signifie ville et la raison de sa construction était de créer un abri pour l'oasis et de le protéger des attaques des Bedwins; le Barbar et les Occidentaux. Il a été construit par 40 personnes qui étaient les restes de la population d'oasis. Le village a été abandonné en 1826 après la conquête de Mohammed Ali et lorsque la sécurité a prévalu, l'ancien village s'est progressivement déplacé et un autre village a été construit à l'extérieur du plus ancien. En 1826, de fortes pluies ont détruit les maisons de village construites avec kershef et qui ont conduit à abandonner l'ancien village. Des tombes pharaoniques et romaines ont été trouvées sur le plateau et découvertes par Ahmed Fakhry en 1937.

Shali

 

Description du contenu archéologique

Le village est un prototype de l'architecture traditionnelle du désert du désert occidental, une architecture qui ressemble dans ses caractéristiques à la ville de Balat à Dakhla et à l'architecture d'al-Kasaba au Maroc. Le village est maintenant resté des bâtiments Kershef. La meilleure partie du village est sa partie ouest qui est encore habitée. Le village combine des restes de maisons, des magasins, six puits et un salon où les familles étaient rassemblées lors des funérailles, des mariages et pour résoudre leurs différends. Le salon est un espace carré avec des bancs et des plafonds en palmiers. De nombreux passages étroits traversent le village.
La partie orientale comprend les restes du village et il est clair à travers les restes de maisons qu'ils se composaient de cinq ou six magasins. La farine moulue se compose généralement d'un hall d'accueil, d'un débarras, d'une pièce, d'un bain, d'un four et d'un local pour le bétail. Le premier étage se compose cependant d'une Durqaa, de chambres et d'une baignoire tandis que les farines supérieures se composent de chambres, d'une baignoire et d'une cuisine.Les maisons ont été construites sur l'amphithéâtre du plateau et c'est pourquoi elles ne sont pas construites selon un plan bien organisé. Du haut, il ressemble à un nid d'abeille. Les troncs de palmiers ont été utilisés comme poutres pour fortifier les bâtiments. Les bâtiments du village sont entourés d'un mur d'enceinte de défense. Au début, la ville avait une porte du côté nord; son nom était «Inshal Door». Un siècle plus tard, une autre porte «Athrat» a été ouverte du côté sud et elle a été utilisée dans l'entrée et la sortie secrètes lorsque le village était en état de siège. Une troisième porte «Kaddouha» a été ouverte et elle était réservée aux femmes. Le village a été pénétré par des passages étroits et des chemins de protection. Comme toute autre ville islamique, une mosquée a été établie pour pratiquer les rituels religieux et être la principale fondation du plan de la ville. La mosquée antique avait un autre rôle en plus de son rôle religieux; son minaret servait de tour de surveillance.
Le village contient la mosquée «Tatandy» et elle s'appelle «Mosquée Sheikha Hossneyya» qui a fait don d'une somme d'argent pour sa construction et elle date de la période où le village lui-même a été créé. La mosquée est simple dans son plan; il se compose d'une douille à moitié cerclée sans ornements. Le minaret est construit au nord de la mosquée sur une base rectangulaire surmontée d'un arbre conique. Ce qui est intéressant, c'est que les travaux de restauration en cours dans le temps sont effectués par la population locale avec la même vieille méthode traditionnelle et sous la supervision du SCA.

Description of archaeological content